从孔子到王阳明的儒学主线，北大研修班怎么讲两千年儒学史？正脉薪传儒学课题

孔子立教与时代的困局

['《论语》模块的设计是"孔子思想与他的时代"——先讲春秋末年的礼崩乐坏，再讲孔子如何在乱世里立教。这个讲法避开了把孔子圣人化或妖魔化的两个极端：他的"仁""礼""正名"，都是对具体时代问题的回应。丁一川教授研究孔子思想与春秋政治，由他来讲这个模块，学问的原汁原味有保证。', '对企业家，这一程的启发几乎是即插即用的：孔子面对的也是组织失序、人心涣散的局面，他的解法——正名定分、举直错诸、以身作则——放到今天的公司治理里依然锋利。听懂了孔子的困局与应对，你处理自家团队问题时会多一副两千年的透镜。']

孟荀分流与儒学的展开

['孔子之后，儒学一分为二：孟子讲仁政，性善论打底，主张以不忍人之心行不忍人之政；荀子讲礼法，性恶论打底，主张化性起伪、以礼义制度约束人心。这一分流是理解此后两千年中国政治思想的钥匙——历代治国者其实是"孟荀合用"：以仁政许人心，以礼法立秩序。', '儒学史主线继续往下：汉儒的经学化、唐宋的重振、宋明理学的哲学化——王中江教授讲先秦儒学与道家，张学智教授是中国哲学史学会副会长、专精宋明理学，从孔孟到阳明心学的每一次转折，都由研究它的人亲讲。这条线走完，你再看中国企业文化的底色，会发现处处是儒学的影子。', '顺着这条线往下，还会碰到一个绕不开的对照：理学与心学的分野。朱熹讲格物穷理，把道理放在事事物物上求；王阳明讲致良知，把道理收回到心上印证。这两条路的争论持续了几百年，落到今天就是"向外建体系还是向内立主见"的选择题——组织扩张期与守成期的领导者，往往各偏一端，读明白这条争论史，自己的倾向从哪来、该往哪补，心里就有了数。', '这条主线还藏着一个教学法上的用心：先读原典再看流变。《论语》《孟子》《荀子》三部书是第一手文本，先立起"孔孟荀怎么说"的直接印象，再听儒学史讲后人怎么解释他们——主客顺序摆对了，你才不会被历代注家带着走。读原典养成的判断力，是这个模块真正想留下的东西。']

为什么经营者要补这堂课

['中国企业家做决策，表面用的是管理学术语，底下跑的是儒学的程序：重人情还是重制度？靠感化还是靠规矩？这些选择背后都有孟荀的影子。不了解这套底层代码，你会在无数次管理两难里反复纠结；了解了，取舍就有了历史坐标。', '想了解儒学主线与三部原典的课时安排，可拨打4000616586咨询程老师，或添加微信pxbbaoming索取详细招生简章。两千年儒学史在北大课堂压缩成一条清晰的线，这是"正脉薪传"最见功夫的部分。']

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